十字街头 | “浑脱”不宜作“混脱”-86ACG导航漫画

◎刘骐珲

近日，成都博物馆举办了“云想衣裳——丝绸之路服饰文化特展”，展览通过解读丝绸之路沿线服饰文化的发展与变迁，彰显了中国古代“衣冠文物之盛”的艺术成就。然而，在一个介绍盛唐时期女子首服的展板中出现了一处文字错误——“混脱帽”。正确的应是“浑脱帽”。

“浑脱”原指北方民族中流行用整张剥下的动物皮制成的革囊或皮袋，可用以盛装水浆饮料，吹气后也可作为渡河的浮囊。明初学者叶子奇所著的《草木子·杂俎》中记载：“北人杀小牛，自脊上开一孔，遂（一作逐）旋取去内头骨肉，外皮皆完，揉软，用以盛乳酪酒湩（dòng），谓之浑脱。”这里所言的“浑脱”，就是一种以整张动物皮制作而成的用以盛放乳酪、酒湩（奶酒）等饮料的容器。宋代苏辙《请户部复三司诸案札子》：“访闻河北道顷岁为羊浑脱，动以千计。浑脱之用，必军行乏水，过渡无船，然后须之。”此处的“羊浑脱”是指用整块羊皮制作的盛水容器，或用以渡河的浮囊，这种古老的渡河工具，现在依然存在于黄河中上游地区，当地人将若干个浑脱相接成为一个整体，称之为“羊皮筏子”。

“浑脱帽”是指用小动物的整张皮革制成的囊形的帽子，形状类似的用其他材料（如锦缎）制作的仿制品也可称为“浑脱帽”。据说，最初是由唐代赵国公长孙无忌发明，因而也称“赵公浑脱”。《朝野佥载》记载：“赵公长孙无忌以乌羊毛为浑脱毡帽，天下慕之，其帽为‘赵公浑脱’。”

“浑脱”也可指戴浑脱帽的人所表演的一种舞蹈。唐代著名舞蹈家公孙大娘即擅长此舞。杜甫年幼时曾目睹过公孙大娘的表演，他在《观公孙大娘弟子舞剑器行》序中写道：“开元五载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞‘剑器’‘浑脱’，浏漓顿挫，独出冠时。”序中提到的“剑器”与“浑脱”都属于健舞，健舞是唐代教坊乐舞的一类，其舞姿刚劲有力，配乐多用繁弦急管，与软舞的风格迥然不同。唐代著名书法家张旭曾数度见公孙大娘表演健舞，“自此草书长进，豪荡感激”。然而，李白对张旭的这种行为不以为然，他在写给怀素的《草书歌行》中言道：“张颠老死不足数，我师此义不师古。古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞？”李白认为书法创作要靠人的天分，不需要外物引导，何必要像张颠（张旭醉后往往有癫狂之态，“癫”旧作“颠”，故人称张颠）一样，观看公孙大娘浑脱舞后才有所长进呢？

“浑脱”引申有浑然天成、无人工雕琢痕迹的意思。清代阮元《小沧浪笔谈·论诗绝句》：“‘轻尘系马处，落月有鸟啼’，可谓自然浑脱者矣。”这是评价“轻尘系马处，落月有鸟啼”这句诗清新不俗，未加修饰，自然而成。

可见，“浑脱”是在漫长的历史过程中形成的比较固定的词形。汉语中，并未有“混脱”的说法。

（本文刊于《咬文嚼字》2022年第10期《十字街头》栏目。）